Thử lý giải vụ "Báo mộng tìm con"

Hôm 5/9 vừa rồi, hàng loạt tờ báo theo nhau đăng tải một câu chuyện mang màu sắc tâm linh kỳ quái. Tôi tạm gọi đó là vụ "Báo mộng tìm con".

Trước hết, xin được tóm tắt như sau :

Cụ Nguyễn Não, năm nay 80 tuổi, nguyên quán xã Tam Lập, huyện Phú Ninh, tỉnh Quảng Nam. Vào những năm 1960, khi cụ đã có vợ và 4 người con thì chẳng may nhà bị dính bom, cụ bà mất từ đó. Năm 1961, người con thứ 2 của cụ cũng qua đời. Năm 1969, cụ bị địch bắt đày ra Côn Đảo. Người con cả của cụ bèn dắt díu 2 em vào Đồng Nai lánh nạn, được một thời gian thì thất lạc nhau. Mãi tới năm 1975, nhờ ơn Đảng, cụ Não mới được giải thoát trở về quê hương. Đau đớn thay, cả mấy người con đều đã thất tán nơi chân trời góc biển, nào ai hay biết.

Thế mà rồi trong 10 năm sau đó, lần hồi cụ cũng tìm lại được hai người con. Duy chỉ có cậu út là vẫn bặt vô âm tín cho đến khi sự lạ xảy ra.

Tác giả bài báo viết:

"Đến đầu tháng 4/2012, với nỗi nhớ nhung, day dứt về đứa con út đang thất lạc, ông thắp nhang lên bàn thờ của người vợ quá cố để xin bà phù hộ độ trì. Không lâu sau đó, trong một lần nằm ngủ, giấc mơ của ông Não đã được bà vợ hiện về báo mộng, con trai hiện đang ở TP Hội An, đã có vợ con, tên khác, với mái tóc bạc trắng."

Với những chỉ dẫn của cụ bà qua giấc mơ, ông lão 80 tuổi lặn lội vào Hội An và dễ dàng tìm lại được cậu út, anh Dũng, khi ấy đã 47 tuổi và lấy tên là Châu. Tính ra, cha con ông đã mất liên lạc tổng cộng 42 năm, gần nửa thế kỷ. Nếu không nhờ giấc mơ kỳ bí của ông, thì chắc rằng mãi mãi hai cha con không thể nào gặp lại được.

Anh Châu, tức anh Dũng, con út của cụ Não (Ảnh : nguoiduatin.vn)

Tôi xin nói ngay rằng tôi hoàn toàn tin vào những gì cụ Não kể về giấc mơ của cụ. Nhìn từ góc độ duy tâm, hiện tuợng "báo mộng tìm con" như trong câu chuyện là hết sức bình thường, không có gì khó hiểu. Người ta cũng có thể đem các khái niệm về "trường sinh học" ra để giải thích. Nhưng trong bài viết này, tôi sẽ thử nhìn nhận vấn đề theo một logic đơn giản hơn. Tôi không rõ có một thuật ngữ chuyên môn nào diễn tả điều tôi sắp trình bày hay không, nên tạm gọi nó là "hiệu ứng giao thoa ký ức cộng đồng". Ai biết xin chỉ giáo.

Mỗi cuộc đời là một tiến trình đi từ sinh đến tử. Trong khoảng giữa của hai thời khắc đó, chúng ta liên tục có những hành động thể hiện nội tâm và phản ứng với ngoại giới. Chúng ta va chạm với thế giới xung quanh bằng vô vàn hình thức khác nhau. Chúng ta liên tục tương tác với người này người khác và làm cho thế giới thay đổi trong từng giây phút. Ngay khi chúng ta hái xuống một chiếc lá, hành động đó đã làm cho thế giới này thay đổi và tương lai bắt đầu xoay chuyển theo một đường hướng khác.

Có hằng hà sa số những tương tác như vậy được phát sinh từ vạn vật trong vũ trụ. Nếu chỉ thu hẹp lại trong đời sống nhân loại, chúng ta cũng thấy nó vượt xa mọi khả năng của trí tưởng tượng. Con người quan hệ với nhau bằng nhiều hình thức, trên nhiều cấp độ và thông qua nhiều lĩnh vực. Nhưng chỉ cần có tiếp xúc, trao đổi với nhau một cái nhìn, một thanh âm... cuộc đời đã khác đi nhiều lắm. Khi bạn bước vào một cửa hàng, hỏi cô lễ tân xinh đẹp một câu. Tất cả đã thay đổi. Trong tâm trí của cô ấy đã có dấu vết về bạn rồi. Nó hoàn toàn khác với trước khi bạn đến, cô ta không có ý niệm nào về sự hiện hữu của bạn trên đời. Về phía bạn cũng vậy. Cách đây không lâu có một cậu sinh viên bị giết chỉ vì vô tình nhìn mấy gã giang hồ đi ngang qua giảng đường. Nếu trong cái khoảnh khắc vi diệu ấy, chỉ cần một con sâu nhỏ tình cờ bò lên bàn một nữ sinh trong lớp khiến cô ấy kêu lên và cậu ta ngoảnh đầu lại thay vì nhìn ra cửa sổ thì số phận cậu ta đã khác.

Hãy hình dung bạn đang len lỏi qua một đám đông trong rạp chiếu phim. Người ở phía trước từ từ nhích sang hai bên chừa lại khoảng trống cho bạn chiếm chỗ. Rồi đám đông ấy tự động khép lại phía sau bạn. Có nghĩa rằng bạn đã làm thay đổi trật tự thế giới. Điều đó có thể khiến một người đàn ông về nhà muộn hơn vài phút và bị vợ bắt ngủ ngoài sân. Giọt nước tràn ly, anh chồng nhảy sông tự tử. Mấy đứa con trở thành mồ côi. Số phận của chúng đã thay đổi. Chị vợ anh ta không chịu nổi cô đơn, bắt đầu cặp với một chàng trai khác. Gã đó sau rồi quyết định bỏ vợ để theo về sống với mẹ con chị ta... Cứ như thế, xã hội vận động trong một tiến trình bất tuyệt.

Dù chúng ta đi đâu, làm gì, chúng ta cũng để lại những hiệu ứng khôn lường đối với cộng đồng xung quanh nơi ta đến. Bạn có thể nghĩ về một chiếc ván lướt sóng, khi người ta trượt đi, nó cũng để lại vệt sóng tỏa ra hai bên như vậy. Người ta chỉ thấy vết sóng yếu dần và biến mất. Nhưng đại dương đã hoàn toàn biến đổi sau những làn sóng ấy.

Trong câu chuyện của cha con ông Não, có hai chi tiết đáng lưu ý. Thứ nhất, cả ông cụ và anh con út đều nỗ lực tìm lại nhau. Thứ hai, họ chia sẻ cùng một ý niệm về địa danh Đồng Nai. Đó là những yếu tố quyết định sự đoàn tụ của họ, dù ngày gặp lại nhau không phải ở Đồng Nai.

Một khi cả hai cha con ông đều xuất hiện ở một vùng đất, tức là tiếp xúc với cộng đồng ở đó, họ đã tác động vào thực tại và tương lai của cộng đồng. Câu chuyện của họ sẽ trở thành một phần ký ức cộng đồng. Cộng đồng ấy tương tác với nhau và truyền tải thông điệp về hai câu chuyện "cha tìm con" và "con tìm cha" như những đợt sóng. Mỗi lần cha con họ xuất hiện, các đợt sóng lại tung ra va chạm với những nhân tố năng động trong cộng đồng và lan tỏa trong một khoảng thời gian/không gian nhất định. Những tín hiệu đó yếu dần đi nhưng không bị triệt tiêu hẳn mà ngưng tụ lại trong ký ức một số cá nhân bị ấn tượng mạnh bởi câu chuyện. Thậm chí còn có thể có những người đủ mẫn cảm để lắp ghép hai luồng sự kiện vào với nhau, nhưng không hội đủ điều kiện để nói ra kết luận.

(Giả như cụ Lãnh nghe được câu chuyện "con tìm cha", bữa nọ vén quần ngồi nhậu vui miệng kể với cụ Hớ. Cụ Hớ chát chít với cụ Phụng đem ra nói lại. Một ngày kia cụ Phụng ngồi cafe ở Biên Hòa, nghe lỏm một bác xe ôm kể chuyện rằng bác ta mới nghe vợ kể chuyện rằng tối qua bà ấy nghe một chị bạn kể chuyện rằng tuần trước có ông cụ gần 80 tuổi vào đây hỏi thăm tìm con... Trong tâm thức cụ Phụng hoàn toàn có thể liên tưởng móc nối hai mạch chuyện nhưng cụ sẽ không có cơ hội để nói ra điều đó vì quá nhiều mắt xích cụ chẳng thể nào tiếp cận được.)

Thế nhưng, các đợt sóng thông tin vẫn va chạm nhau, để lại ký ức trong cộng đồng người sinh sống ở Đồng Nai. Chỉ cần một sáng nào đó, có một chị bán chè ngoài chợ nhìn thấy ông lão tội nghiệp, bâng quơ nói với ông một cách mơ hồ về chuyện một anh ở ngoài Hội An tên là Châu vào tìm cha mấy lần chưa thấy. Lập tức, hai tiếng Hội An sẽ trở thành một tín hiệu bền vững trong trí óc cụ.

- Cô có biết anh ấy bao nhiêu tuổi không?
- Dạ, cháu cũng không rõ. Chỉ nghe mấy bà trong chợ kháo nhau như thế.

Rồi mấy năm sau trở lại, nếu may mắn cụ sẽ gặp một tay thợ hồ, kể rằng năm ngoái đi làm cho một ông chủ thầu tên là Ngạo bên Định Quán, ổng kể rằng năm ngoái có một người tên là Châu, ở Hội An vào đây tìm cha thất lạc từ dạo chiến tranh, nhưng mấy tháng vẫn không tìm được nên xin nghỉ về quê.

- Chú có biết ông Châu đó nhìn thế nào không?
- Dạ con chỉ nghe nói chú ấy tóc đã hơi bạc rồi...

Bấy giờ, ấn tượng về Hội An và cái tên Châu sẽ có thể trở thành ám ảnh của cụ mỗi khi nhớ tới người con lưu lạc. "Biết đâu nó chính là thằng Dũng nhà mình!", ý nghĩ ấy một khi xuất hiện và được nuôi nấng bằng khao khát tìm lại con, nó sẽ len lỏi trong tâm trí cụ cho đến lúc biến thành giấc mơ. Đồng Nai, Hội An, Châu, Dũng, mái tóc bạc... và nhiều loại thông tin vi tế khác nữa mà cụ không nói ra được, cứ xoay vòng trong đầu cụ nhiều năm tháng. Vô thức của cụ tổ hợp các mảnh vụn thông tin rời rạc ấy lại thành một chỉnh thể dựa trên ao ước lớn nhất đời cụ là trả lời câu hỏi: “Thằng Dũng bây giờ ở đâu?”. Không trả lời được, cụ sẽ không thanh thản và cảm thấy có lỗi với người vợ đã mất. Chắc hẳn đã rất nhiều lần cụ vừa thắp hương lên bàn thờ vợ và thầm hỏi : "Cái người ấy có phải thằng Dũng nhà mình không hả bà?". Cụ muốn tin điều đó là sự thật vì với cụ đó là kết quả mong đợi nhất. Giấc mơ của cụ, chỉ là một hình thức gia cố cho niềm tin mong manh. Logic của giấc mơ phản ảnh khát vọng trong vô thức của chủ thể, còn dữ kiện của giấc mơ đều được lấy từ hiện thực.

Trong hai cuộc tìm kiếm của anh Dũng và cụ Não thì cụ Não có lợi thế hơn. Bởi trước đó nhờ việc tìm được hai người con khác, cụ đã có thêm dữ kiện đủ để thu hẹp địa bàn tìm kiếm. Còn anh Dũng phải trải rộng miền tìm kiếm ra khắp cả vùng Đồng Nai. Ví như thể cụ Não ném xuống giữa hồ nhiều hòn đá lớn, còn anh Dũng rải nhiều hòn sỏi bé hơn xung quanh. Sức lan tỏa thông tin mạnh yếu khác nhau nhưng dù thế nào cũng có những vòng tròn sóng gặp nhau, cộng hưởng với nhau và dội trở lại. Tôi tạm gọi hiệu ứng vận động xã hội này là "hiệu ứng giao thoa ký ức cộng đồng". Nhờ hiệu ứng này, cụ Não tiếp nhận được các dữ kiện rời rạc từ nhiều người khác nhau trong nhiều khoảng thời gian khác nhau, cụ đem chắp nối với nhau dựa trên khát vọng của vô thức để từ đó hình thành giấc mơ kỳ diệu.


Kết luận

Đa số những sự việc mang vẻ ngoài kỳ bí thường vẫn có thể giải thích được bằng những kiến thức khoa học phổ thông căn bản mà không cần phải nhờ cậy đến một thế lực siêu nhiên nào. Chỉ cần nắm được một số dữ kiện cần thiết của vấn đề, chỉ cần lý trí đủ tỉnh táo để bước ra khỏi bóng mờ tâm linh, chỉ cần chậm rãi xem xét các bình diện của vấn đề bằng tư duy khoa học, chúng ta sẽ tỏ tường được hầu như mọi điều ám muội.

Ăn uống

Dân ta có vẻ khoái công thức "ăn"+event! Ăn tết, ăn rằm, ăn mùng 3 tháng 3... ăn cưới, ăn hỏi, ăn đầy tháng, ăn giỗ... Trong các ngữ động từ này, tên sự kiện dùng như bổ ngữ cho động từ "ăn", giải thích lý do vì sao mà phát sinh cái sự "ăn". Tôi gọi đó là "ăn nhân dịp".


Thời cơ cực, các chủ nhân của đất nước quanh năm quần quật làm lụng mà đói hoài vẫn đói, thế mới sinh ra tệ "ăn chực", tức là tới nhà khác vào lúc gần bữa cơm, rồi nhân tiện nhảy vào đánh chén. Tệ này bị chế giễu nhiều trong các chuyện cười dân gian còn lưu truyền lại.


"Ăn nhân dịp" tôi cho là một hình thức "ăn chực" được chuẩn hóa bằng lễ nghi. Nhớ xưa, mỗi khi tết đến, các gia đình ở quê đều chuẩn bị sẵn vài mâm cơm, để trên ban thờ, khách tới thì làm thủ tục chúc tụng nhau vài câu xong là lôi mâm xuống, chủ khách ra vẻ tri kỷ tương phùng như bác Bị bác Tháo năm xưa, vừa nhai ngấu nghiến vừa nói chuyện các anh hùng làng trên xóm dưới. Khách ra về rồi, vợ chồng hì hục điểm lại các món, mới ngậm ngùi : Lão ấy xơi mất mẹ nó 5 miếng chả lụa vị chi là 62,5% đĩa, chiều sang nhà lão phải cố ăn lại cho bõ tức!


Ngày nay, nhờ sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng và nhà nước, dân ta ai cũng đã có thừa cơm ăn áo mặc. Mấy chuyện đo lọ nước mắm, đếm củ dưa hành chả còn ai làm nữa. Cơ mà vật cực tất phản, trong khi phụ nữ bắt đầu mặc ít vải đi vì có quá nhiều vải, đàn ông cũng ăn ít hơn vì có quá nhiều thứ để ăn, họ buộc phải chuyển sang uống để đảm bảo cân bằng sinh hóa. Cccc gì cũng uống. "Ăn nhân dịp" trở thành "uống nhân dịp". Cái ăn chỉ còn ý nghĩa tô điểm cho cái uống, và hiện diện trong "dịp" dưới hình thức "mồi". Người đến chúc tết nhà khác vẫn mang theo những câu chúc tụng đã thành công thức để đối lấy cái tương tự nơi chủ nhà. Nhưng không còn thấy cỗ bàn la liệt nữa. Tất cả linh đình thịnh soạn có thể được cô đọng trong một khoanh giò. Mấu chốt nằm ở thức uống. Khá giả thì sâm banh, vang ngoại, ít tiền thì vốt ka, cuốc lủi, dân dã thì bia lon... Bật nắp, blablabla dzô dzô, và uống. Mùi bia rượu vun đắp cho niềm tin tưởng về tình bằng hữu và nghĩa huynh đệ. Hơi men khơi dậy ảo giác về sự thấu hiểu và cảm thông. Những chiếc cối xay gió chỉ là cối xay gió trong mắt độc giả của cụ Xéc van téc, còn với chàng hiệp sĩ xứ Mancha, đấy mãi mãi là bọn khổng lồ thực thụ. Khi những thiện cảm cá nhân phải bám víu vào một vài mô thức để chứng tỏ sự tồn tại của nó thì đó chỉ là những thứ thiện cảm được giả lập.


Dù có thế nào, từ "ăn nhân dịp" chuyển sang "uống nhân dịp" vẫn đánh dấu một bước tiến vĩ đại trên con đường quá độ đi lên CNXH của nước ta. Nó cho thế giới thấy rằng dân ta không còn đói nữa, mà chỉ còn khát thôi. Khát một cái gì đó không phải nước, cô ca cô la hay bia rượu. Một thứ gì đó không ồn ào huyên náo sáo rỗng.


Có lẽ là sự thanh lặng của chân tình.

Nên duy trì khoảng cách

Tôi nhìn về phía những ngôi nhà lấp ló sau mấy lùm cây, trong ánh đèn sáng, chúng gợi ra một cảm giác thanh bình và yên ổn. Tổ ấm. Tôi hình dung dưới những mái nhà ấy có những cặp vợ chồng yêu thương nhau, chăm chỉ làm ăn, dạy dỗ con cái; có những đứa trẻ đang lớn lên, đang tìm hiểu thế giới, hay đang chuẩn bị vào đời... Từ vị trí tôi đứng mà quan sát, mọi thứ hiện lên thật rạng rỡ, tươi vui. Song, tôi biết đó chỉ là cái nhìn của kẻ ngoài cuộc. Giả như tôi có thể đến gần, có thể đi vào một nhà nào đấy, sống với họ vài hôm, chắc hẳn tôi sẽ thấy được cái gì thực sự diễn ra bên trong không hoàn toàn giống với điều tôi cảm nhận lúc này. Tôi sẽ nghe được những tiếng thở dài, cằn nhằn, trách móc, cãi vã... giữa những người trong gia đình họ. Tôi sẽ thấy những góc nhà bừa bộn không ai quét dọn, mớ chén dĩa ăn xong chưa rửa, bình hoa quên thay nước để mặc cho héo úa... Và sau đó, nếu tôi trở lại đây, đứng tại chỗ cũ, quan sát một lần nữa, tôi sẽ đem những kinh nghiệm lấy từ khoảng thời gian sống cùng họ, lồng ghép vào bối cảnh hiện ra trước mắt, tôi sẽ hình dung ra những con người cụ thể, hồi tưởng tư thái của họ, cái không gian họ sống, cách mà tôi cảm nhận về khung cảnh này do đó mà sẽ có nhiều khác biệt so với lúc trước. Cũng là bức tranh ấy thôi, nhưng cái "đã biết" làm cho nó giảm sút phần nào vẻ kỳ thú buổi ban đầu.

Một người con trai và một người con gái tình cờ gặp nhau ngoài phố hay trên một mạng xã hội nào đó, trao đổi với nhau dăm ba câu, thấy có vẻ hợp nhau, dần dần phát sinh tình cảm. Họ gặp nhau thường xuyên hơn sau mỗi ngày, và những cuộc nói chuyện cũng ngày một kéo dài hơn. Họ đưa nhau đi chơi, mua quà cho nhau, khen ngợi nhau. Và khi ở bên nhau, họ hầu như quên đi mọi thứ, thế giới chỉ còn là của hai người. Đôi lúc, họ cảm thấy rất rõ là không thể sống thiếu nhau được. Nhưng càng gần gũi tiếp xúc nhiều, người này có dịp quan sát người kia tỉ mỉ hơn, những khiếm khuyết dần dần lộ ra. Ban đầu họ miễn cưỡng chấp nhận. Yêu là yêu cả những đức tính xấu của người yêu. Họ cũng sợ bị bạn tình chê trách là hay xét nét vụn vặt. Nhưng sự khó chịu bị kiềm chế lâu ngày lặn sâu vào tiềm thức, hình thành nên những mầm phản kháng tai hại mà có thể chính họ không tự nhận biết. Rồi một hôm nào đó, không may giữa hai người nảy sinh mâu thuẫn nhỏ, lớp sóng ngầm âm ỉ bỗng có dịp bùng lên, cộng hưởng với nỗi bức xúc nhất thời, biến thành cơn cuồng nộ tưởng chừng vô lý. Những lần đầu như thế, họ còn đủ kiên nhẫn xoa dịu con tim. Nhưng càng về sau, sức nhẫn nại càng yếu dần, họ trở nên chán nản về nhau. Và lúc nào không biết, họ đã đi sang phía bên kia của đồ thị ái tình, để rồi chia tay nhau giản dị. Chuyện yêu đương nam nữ xưa nay vẫn thường diễn ra theo cách đó.

Xúc động vì cái đẹp thì dễ, nhưng duy trì trạng thái xúc động ấy thì khó. Cái gì mơ hồ hư ảo cũng dễ gợi nên ấn tượng về vẻ đẹp. Cái gì biết rõ rồi, quen thuộc rồi thì thấy nó bình thường, chẳng có gì đáng nói. Như khu gia đình kia tôi nhìn thoáng qua lần đầu từ xa thì thấy nó đẹp đẽ thanh bình, nhưng về sau nhìn lại thì không còn cảm giác đó nữa. Tình yêu cũng mong manh là vậy. Hôm qua còn mê say, nghĩ rằng người mình yêu là tất cả, sẵn sàng sống và chết vì nhau. Nhưng hôm nay lại thấy người ấy cũng bình thường như bao người khác, thậm chí còn đáng ghét nữa. Xem báo thấy nhiều vụ án vợ chồng giết nhau, tôi cứ nghĩ sao khi ra tay làm điều ác, họ không nhớ lại lúc ban đầu họ đã yêu nhau như thế nào. Có lẽ cũng nồng nàn tha thiết lắm, có lẽ cũng trao nhau biết bao lời yêu đương êm ái, bao cử chỉ trìu mến dịu dàng. Thế mà rồi lại xem nhau như một chướng ngại cần phải loại bỏ không hề thương tiếc. Buồn thay!

Vậy thì cách tốt nhất để giữ gìn tình yêu phải chăng là nên tạo ra một khoảng cách nhất định giữa mình và đối tượng? Tôi cho rằng điều này hoàn toàn đúng. Ông bà ta vẫn có câu "cả thèm chóng chán". Đứa con nít thấy hộp bánh nướng thì thèm lắm, nhưng mở ra cho nó ăn được vài miếng là nó chán vì ngọt gắt quá. Các cô gái tuổi teen khi yêu đừng bao giờ biến mình thành những chiếc bánh nướng như vậy. Đừng quá ngọt ngào, đừng quá nhiệt tình dâng hiến. Bọn đàn ông cũng như lũ trẻ tham lam, nhưng ăn chẳng được bao nhiêu đâu. Hãy để chúng luôn luôn trong trạng thái thèm thuồng. Hãy bắt chúng phải thèm thuồng các bạn mãi mãi. Lâu lâu cho chúng một miếng bánh nho nhỏ thôi. Chúng sẽ không bao giờ phụ bạc, mà sẽ luôn theo đuổi các bạn dù phải đến tận nơi góc bể chân trời.

Tôi vừa có một dịp đi ngang qua khu gia đình bấy lâu nay vấn chỉ đứng ngắm từ xa. Nhưng tôi đã quyết định không vào đó chơi mà chạy ngay một mạch về nhà. Đêm nay có trăng.

Sự kiện Facebook - Nỗi buồn văn hóa

Rất nhanh sau khi Facebook bắt đầu dự án bản địa hóa ngôn ngữ giao diện cho mạng xã hội này bằng cách kêu gọi sự hợp tác của những người sử dụng dịch vụ đến từ nhiều quốc gia trên thế giới, vụ bê bối tại Facebook.vn - phiên bản Việt hóa của Facebook.com - đã xảy ra. Một số thành viên thiếu tinh thần cộng đồng đã lợi dụng quyền thay đổi ngôn ngữ trên giao diện người dùng cuối để đăng lên các thông điệp như quảng cáo web sex, chửi bới Nguyễn Tử Quảng hay lên án Trung Quốc...

Trong diễn biến sự việc, một quản trị viên uy tín trên Diễn đàn tin học, ông Arkain, cũng bị lôi kéo vào cuộc, khi nick name của ông này xuất hiện sau những dòng lăng mạ Nguyễn Tử Quảng và BKAV như một chữ ký xác nhận tác giả nội dung. Hiện ông Arkain vẫn chưa đưa ra lời bình luận nào, nhưng hầu như mọi thành viên của DĐTH đều tin ông chỉ là nạn nhân của một sự thù hằn riêng tư, do chức phận của ông trên diễn đàn tạo nên. Còn ông Nguyễn Tử Quảng và sản phẩm BKAV từ trước đến giờ cũng không nhận được nhiều hảo cảm từ giới IT trong nước và thường xuyên bị đem ra châm biếm.

Bất luận vì lý do gì, hành vi lợi dụng quyền chuyển ngữ của một dịch vụ công nhằm đưa ra thái độ cá nhân như trong vụ việc trên đều thể hiện tính ích kỷ và thiếu văn hóa của người thực hiện hành vi đó. Hệ lụy tất yếu là làm xấu đi hình ảnh của cộng đồng người Việt trên Facebook và các mạng xã hội khác, thậm chí còn ảnh hưởng nghiêm trọng đến hình ảnh Việt Nam trong quá trình hòa nhập công nghệ với toàn thế giới.

- Quảng cáo web sex -





- Bôi nhọ BKAV và Nguyễn Tử Quảng -




- Lên án Trung Quốc -

Thương lượng hay tranh luận?

Trong quá trình tương tác giữa con người với con người, khó tránh khỏi những mâu thuẫn về quan điểm hay quyền lợi. Để giải quyết những mâu thuẫn này, chúng ta có thể tranh luận hoặc là thương lượng.

Nếu như thương lượng nhằm tìm đến thỏa thuận chung giữa các bên đối lập trên cùng một vấn đề gây mâu thuẫn thì tranh luận lại đào sâu vào những khác biệt trong cách đánh giá vấn đề của mỗi bên, từ đó tìm ra chân lý thuộc về bên nào.

Có thể thấy rằng tranh luận mang tính hơn thua nhiều hơn. Tranh luận là cuộc chiến giữa Sai và Đúng, chỉ có một bên dành thắng lợi cuối cùng, đó là bên chứng minh được mình nắm giữ chân lý. Bên kia phải chịu thất bại và trở thành đại diện cho cái Sai. Ngược lại, thương lượng dung hòa những quyền lợi sao cho các bên tham gia đều thỏa mãn, đều cảm thấy mình được chứ không mất. Sau một cuộc thương lượng thành công, tất cả các bên đều mỉm cười chiến thắng.

Trong cái nhìn của một nhà thương thuyết giỏi, không có gì là không thể thương lượng. Khi chúng ta quyết định tìm đến giải pháp thương lượng, có nghĩa rằng chúng ta đều giả định vấn đề là có thể thương lượng được, nếu không, việc thương lượng đã không được đặt ra. Còn với các nhà tranh biện bậc thầy, mọi lý lẽ đều có khe hở, không có lập luận nào hoàn toàn chính xác và dĩ nhiên, chúng đều có thể bị bắt bẻ. Cả tranh luận và thương lượng đều đã được nâng lên đến tầm nghệ thuật.

Thực tế cuộc sống cho thấy thương lượng và tranh luận không tách rời mà thường đan xen vào nhau. Chẳng hạn việc giải quyết mâu thuẫn giữa Việt Nam và Trung Quốc trong vấn đề biển đông. Một mặt, các cuộc thương lượng trên bình diện quốc gia vẫn được xúc tiến để tìm tiếng nói chung sao cho mỗi bên đều thu được lợi ích, đồng thời tránh làm căng thẳng thêm quan hệ hai nước. Một mặt khác, vô số tranh luận về những bằng chứng lịch sử và những điều luật quốc tế về lãnh hải vẫn diễn ra hàng ngày để chứng minh quyền sở hữu hợp pháp thuộc về phía nào.

Dù không chủ ý, trong tranh luận luôn ẩn chứa cơ hội để thương lượng, và trong thương lượng luôn tiềm tàng nguy cơ phát sinh tranh luận. Thu hẹp trên bình diện cá nhân, người có thái độ sống ôn hòa, khoan dung thường mẫn nhuệ trong việc nắm bắt mẫu số chung giữa các bên trong khi tranh luận, bám lấy nó để đẩy tiến trình tranh luận hướng về một kết cục nhẹ nhàng không để bên nào phải tổn thương; còn những người tự cao, hiếu thắng lại có thói quen biến các cuộc thương lượng thành một tập hợp của những tranh luận bột phát, đó là do họ bẩm sinh nhạy cảm với sự khác biệt giữa các luồng quan điểm và hơn nữa là do cái tôi quá lớn của họ che khuất tầm nhìn về điểm chung có thể có.

Không phải ngẫu nhiên mà tôi sử dụng một nickname là Negociator. Ở nơi tôi có một con - người - thương - lượng. Tôi thích thương lượng hơn là tranh luận. Thế còn bạn?

On the web - Hãy luôn luôn nghi ngờ!

Khi con người sáng tạo ra internet, cuộc sống của họ đã được mở rộng ra trong một không gian khác trên cùng một hệ quy chiếu thời gian. Từ đây, sự nối kết giữa người và người một lần nữa trở nên dễ dàng hơn, ít lệ thuộc vào yếu tố địa lý. Người ta đã có thể cùng lúc sống nhiều cuộc đời khác nhau. Anh chàng đẹp trai, 18 tuổi, du học ở Canada trên một diễn đàn nào đó đang chào tạm biệt những người bạn online vì cần phải dành vài phút xịt gôm lên mái tóc hoa râm trước khi đưa cô con gái 11 tuổi đến trường.

Với internet, sự giả dối có thêm miền đất hứa, sự thật trở nên khó kiểm chứng và khát vọng của con người trong việc lợi dụng tính ngây thơ của đồng loại thì chưa bao giờ giảm sút. Làm sao để tin nhau khi chỉ quen biết qua mạng? Chẳng có câu thần chú nào khiến cho cả nhân loại trở nên trung thực. Vì thế, điều duy nhất mà tôi có thể làm là nghi ngờ, luôn luôn nghi ngờ, và nghi ngờ tất cả.

Đừng giận tôi nếu tôi nghi ngờ bạn, vì tôi sẽ không trách bạn nếu bạn nghi ngờ tôi. Công bằng như vậy được chưa?

Đừng tin tôi và những lời tôi nói với bạn hôm qua về tôi. Đó chỉ là một thằng "tôi" mà tôi dựng lên để thuyết phục bạn về cái mà tôi đang là. Thằng "tôi" ấy không phải là "tôi" thực sự. Tôi sẽ không khi nào trưng bày con người thật của mình trên mạng cho bạn biết. Vì tôi nghi ngờ, luôn luôn nghi ngờ, và nghi ngờ tất cả.

Bạn của hôm nay có thể sẽ trở thành kẻ thù trong ngày mai nếu giữa chúng ta bất đồ nảy ra mâu thuẫn. Kẻ thù - bạn - ấy sẽ nguy hiểm hơn gấp bội khi đã biết về con người thực của tôi, biết công ty tôi làm việc, biết ngân hàng tôi gửi tiền, biết con đường tôi hay đi, biết khu phố tôi đang ở, biết thói quen cho thuốc lá vào túi quần bên trái của tôi... Oh non ! Tôi không hề muốn để những thông tin đó lọt vào tay kẻ mà tôi chẳng biết gì nhiều hơn một nickname và dăm ba tấm hình không minh xác. Khi bạn còn trong bóng tối, náu mình sau chiếc máy tính của bạn, đừng mong gì tôi bước ra ngoài ánh sáng cho bạn quan sát. Vì tôi nghi ngờ, luôn luôn nghi ngờ, và nghi ngờ tất cả.

Vâng, tôi không tin bạn. Nhưng vốn là người yêu công bằng, tôi cũng thành thật mong bạn đừng tin tôi kẻo sẽ bị thiệt thòi đấy. Đừng bao giờ tin tôi! Ngay cả với những điều tôi viết trong entry này. Không có gì đảm bảo những điều tôi viết ở đây đúng với cách mà tôi quan niệm và hành động. Đơn giản là vì tôi nghi ngờ, luôn luôn nghi ngờ, và nghi ngờ tất cả!